خوراک‌ها:
نوشته‌ها
دیدگاه‌ها

Archive for نوامبر, 2007

ادموند هوسرل در هشتم آوریل 1859 در موراویا به دنیا آمد. علایق اولیه­ی وی معطوف به ریاضیات و علم بود. در سال 1876 شروع به خواندن ریاضیات و نجوم در دانشگاه لایپزیگ نمود. در سال 1878 هوسرل به برلین رفت، جایی که وایرشتراس، کرونکر و کومر آنجا را در آن دوره به کانون ریاضیات جهان [...]

Read Full Post »

داستانی سراسر فمينيستی

{اين داستان رو از يه وبلاگ ديگه برداشته­ام؛ بنابر ملاحظات شخصی از ذکر منبع معذورم!}
———————————————————
یه قصه­ی نگفته

از دفتر مجله که اومد بیرون، دیگه شب شده بود. بارون هنوز داشت به همون شدت بعدازظهر می بارید. چراغ­های ماشین رو که روشن کرد، برق قرمزرنگ یه شال رو دید. نفهمید به­خاطر دلسوزی بود یا شیطنت­های مردانه، که [...]

Read Full Post »

کیرکگور

تنها طبایع پست، قانون اعمال­شان را در مردمان دیگر می­جویند و مقدمات اعمال­شان را در بیرون از خود جست­جو می­کنند.

Read Full Post »

تاملات نیچه ای (24/3/1385)

…دوستم فرزاد خیلی بهم خیانت کرد. با این که کلی به او احترام می گذاشتم، بهش سر میزدم و حرف های به اصطلاح فلسفی چرند او را با تمرکز و اشتیاق گوش میدادم، اما متوجه شدم که تو جمع دوستان نشسته و کلی مرا دست انداخته. او هم که استاد مسخره کردنه. میتونم تصور کنم [...]

Read Full Post »

امروز با کواین

«علم دنباله­ی فهم عرفی است و به همان تمهید فهم عرفی که متورم کردن هستی­شناسی است ادامه می­دهد، تا نظریه را ساده­تر کند.»
«هر انسانی از یک میراث علمی به­علاوه­ی رگبار مدامی از انگیزش حسی برخوردار است؛ و ملاحظاتی که او را راهنمایی می­کند تا میراث علمی خود را پیچ­وتاب دهد تا با انگیزه­های حسی مدام [...]

Read Full Post »

کانت گمان مي­کرد با رد تحليلي بودن هندسه، ترکيبي بودن آن نتيجه مي­شود: «هم­چنين هيچ يک از اصول هندسه­ي محض، تحليلي نيست. اين که خط مستقيم ميان دو نقطه کوتاه­ترين خط است، قضيه­اي ترکيبي است، چون تصور من از مستقيم هيچ کميتي در بر ندارد، بلکه فقط کيفي است. بنابراين مفهوم کوتاه­ترين کاملاً افزوده شده [...]

Read Full Post »

تحليل هوسرل از «آگاهی و توجه» بي­شباهت به نگرش امپرسيونيست­ها نيست. به نظر نقاشان امپرسيونيست نيز در فضاي واقعي ما فقط مي­توانيم به يک نقطه چشم بدوزيم و بقيه صرفاً توده­اي از اشکال نامرتبط به نظر خواهند رسيد؛ يعني ممکن است بدانيم که آن­ها چه هستند، اما آن­ها را نمي­بينيم. اين نکته­اي است که عدم [...]

Read Full Post »